Senarai Giveaway Malaysia Media Perbandingan Menarik Ingin Meningkatkan Peluang Saksikan Berpeluang Pengalaman

Liputan6.com, Jakarta -Hukum memakai gelang emas bagi perempuan muslim kerap disederhanakan menjadi sekadar boleh atau tidak boleh. Padahal dalam tradisi keilmuan Islam hukum mengenakan perhiasan emas berspektrum luas.

Islam mengakui fitrah perempuan yang mencintai keindahan. Al-Qur’an menyebut perhiasan sebagai anugerah Allah yang boleh dinikmati oleh hamba-Nya yang beriman.

Mayoritas ulama dari kalangan sahabat, tabi’in, dan imam mazhab yang empat menghalalkan perempuan memakai emas, perak, dan batu mulia yang lazim digunakan untuk berhias, termasuk gelang. Imam al-Nawawi dalam al-Majmu‘ bahkan menukil ijma‘ (konsensus) bahwa perempuan boleh memakai perhiasan emas dan perak, berdasarkan hadis-hadis sahih.

Namun, kebolehan tersebut memiliki syarat, tidak menimbulkan fitnah dan tidak berlebihan (isrāf). Syaikh Nawawi secara bertingkat menjelaskan bahwa perhiasan dapat berubah hukum menjadi makruh, haram, bahkan dosa besar, bergantung pada kadar kekhawatiran dan kenyataan fitnah yang timbul.

Memahami hukum memakai gelang emas secara utuh berarti memahami pula adab, larangan, dan situasi yang mengubah status hukumnya. Aturan ini untuk menempatkan keindahan dalam koridor yang menjaga martabat dan kehormatan.

Hukum Memakai Gelang Emas bagi Perempuan Muslim

Hukum asal memakai gelang emas bagi perempuan muslim adalah mubah (boleh). Ibn Qudamah dalam al-Mughnī menegaskan bahwa perempuan dihalalkan memakai emas dan perak sesuai kebiasaan mereka, baik sedikit maupun banyak.

Imam al-Nawawi dalam Syarḥ al-Muhadhdhab menyatakan bahwa hukum asal perhiasan adalah haram bagi laki-laki, tetapi dibolehkan bagi perempuan. Dalam al-Majmu‘, ia menegaskan bahwa kaum muslimin telah bersepakat membolehkan perempuan memakai berbagai perhiasan emas dan perak, seperti kalung, anting, cincin, dan gelang.

Dalil spesifik tentang gelang emas dapat ditemukan dalam hadis riwayat Abu Daud dan al-Nasa’i. Seorang wanita datang kepada Rasulullah SAW bersama putrinya yang memakai dua gelang emas tebal. Rasulullah SAW bertanya, “Sudahkah engkau menunaikan zakat gelang ini?” Wanita itu menjawab belum. Rasulullah SAW lalu bersabda, “Apakah engkau senang jika Allah memakaikan gelang padamu dengan keduanya pada hari kiamat dengan dua gelang dari api neraka?” Mendengar itu, wanita tersebut melepas gelangnya dan menyerahkannya kepada Rasulullah SAW.

Hadis ini tidak mengharamkan gelang emas, tetapi menekankan kewajiban zakat bagi emas yang telah mencapai niṣāb dan haul—sebuah dimensi tanggung jawab harta yang sering terlupakan dalam pembahasan perhiasan.

Syaikh Nawawi dalam ‘Uqūd al-Lujain mengklasifikasikan perhiasan ke dalam tiga kategori, yakni pakaian rumah, perhiasan logam dan batu (cincin, gelang tangan, gelang kaki), serta kosmetik. Gelang tangan termasuk kategori kedua yang pada dasarnya diciptakan untuk memperindah penampilan perempuan, tetapi penggunaannya terikat oleh aturan tampak dan tidak tampak. Dengan demikian, hukum memakai gelang emas adalah mubah, dengan catatan tidak berlebihan, tidak menimbulkan fitnah, dan tetap menjaga aurat.

Adab Memakai Gelang Emas bagi Perempuan Muslim

1. Menyesuaikan dengan Audiens dan Tempat

Gelang emas termasuk zīnah bāṭinah yang hanya boleh ditampakkan kepada suami dan mahram yang disebutkan dalam Q.S. al-Nūr [24]: 31.

Menampakkannya kepada laki-laki non-mahram berarti telah membuka aurat yang wajib ditutup. Syaikh Nawawi menegaskan bahwa perempuan tidak boleh menampakkan perhiasannya kepada selain yang berhak melihatnya.

2. Tidak Bertujuan Memamerkan Diri (Tabarruj)

Niat haruslah murni untuk berhias bagi suami atau tampil rapi, bukan untuk menarik perhatian lawan jenis.

Syaikh Nawawi dalam Marāh Labīd menyebut bahwa jika perempuan melakukan tabarruj semata-mata karena senang dengan perhiasannya, hukumnya makruh; tetapi jika tujuannya memamerkan diri kepada laki-laki, hukumnya haram dan tercela.

3. Tidak Berlebihan (Isrāf)

Imam al-Nawawi dalam al-Majmu‘ menegaskan bahwa perhiasan yang mubah bagi perempuan hanya boleh dipakai jika tidak mengandung syaraf (pemborosan yang nyata).

Gelang yang beratnya mencapai dua ratus dinar, misalnya, menurut pendapat yang sahih di kalangan ulama Iraq, hukumnya haram karena mengandung unsur syaraf dan khuyalā’ (kesombongan). Prinsip ini menegaskan bahwa kemewahan yang mencolok bukanlah bagian dari adab berhias yang diajarkan Islam.

4. Menjaga Aurat secara Keseluruhan

Gelang tidak boleh menjadi alasan untuk membuka aurat. Perhiasan yang dikenakan harus tetap berada dalam bingkai menutup aurat, sebagaimana perintah menutupkan khimār hingga ke dada.

Buya Hamka dalam Tafsir al-Azhar menegaskan bahwa khimār harus menutup kepala dan dada, bukan sekadar simbol yang masih memperlihatkan lekuk tubuh.

5. Tidak Memukulkan Tangan atau Kaki untuk Memperdengarkan Perhiasan

Q.S. al-Nūr [24]: 31 melarang perempuan memukulkan kaki agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan. Larangan ini mencakup segala upaya memperdengarkan suara perhiasan, termasuk gelang, yang dapat menarik perhatian lawan jenis.

Situasi yang Menyebabkan Perhiasan Menjadi Makruh dan Haram

Syaikh Nawawi memberikan analisis bertingkat yang sangat berharga. Dalam ‘Uqūd al-Lujain, ia merinci situasi yang mengubah hukum perhiasan:

Pertama, Makruh. Jika seorang perempuan mengenakan perhiasan dan merasa khawatir (hawatir) akan menimbulkan fitnah, maka berhiasnya menjadi makruh. Dalam Marāh Labīd, Syaikh Nawawi juga menyebut bahwa jika perempuan melakukan tabarruj semata-mata karena senang dengan perhiasannya, hukumnya makruh.

Kedua, Haram (tetapi bukan dosa besar). Jika perempuan mengira atau menduga kuat bahwa perhiasan yang ditampakkan akan menimbulkan fitnah, maka hukumnya haram, meskipun belum sampai pada derajat dosa besar. Dalam Marāh Labīd, Syaikh Nawawi menegaskan bahwa jika tujuannya adalah memamerkan diri kepada laki-laki, perbuatan itu haram dan tercela.

Ketiga, Dosa Besar. Jika perhiasan yang ditampakkan benar-benar menimbulkan fitnah (fitnah yang nyata dan terjadi), maka perbuatan tersebut termasuk dosa besar. Syaikh Nawawi mendasarkan kesimpulan ini pada hadis yang menyebutkan bahwa perempuan yang keluar rumah dengan berhias dan menampakkan kecantikannya kepada lelaki lain termasuk golongan perempuan yang tidak akan masuk surga.

Selain itu, ulama lain menambahkan situasi haram karena isrāf. Sebagaimana disebutkan Imam al-Nawawi, perhiasan yang jumlahnya melampaui kewajaran dan mengandung unsur pemborosan serta kesombongan dapat berubah hukum menjadi haram, meskipun tidak ada unsur fitnah secara langsung.

Prinsip sadd al-dharī‘ah (menutup celah) juga melandasi larangan memakai parfum yang menyengat di ruang publik, karena aroma yang menarik perhatian lawan jenis dapat menjadi pintu fitnah, sebagaimana hadis riwayat Abu Dawud dan al-Nasa’i yang menyebut perempuan yang memakai wangi-wangian lalu melewati kaum laki-laki agar tercium wanginya sebagai pezina.

Pertanyaan Seputar Muslimah Memakai Gelang Emas

1. Apakah perempuan muslim boleh memakai gelang emas sehari-hari?

Boleh, karena hukum asalnya mubah. Mayoritas ulama bersepakat bahwa perempuan boleh memakai emas dan perak sesuai kebiasaan, termasuk gelang, selama tidak berlebihan dan tidak menimbulkan fitnah.

2. Apakah gelang emas wajib dizakati?

Jika gelang emas telah mencapai niṣāb (batas minimal harta) dan telah berlalu satu tahun (haul), maka wajib dizakati. Hadis riwayat Abu Daud dan al-Nasa’i secara eksplisit menegaskan kewajiban zakat atas gelang emas yang dikenakan perempuan.

3. Kapan hukum memakai gelang emas menjadi haram?

Menjadi haram jika perempuan menduga kuat bahwa gelang yang ditampakkan akan menimbulkan fitnah, atau jika tujuannya memang untuk memamerkan diri kepada laki-laki. Jika fitnah benar-benar terjadi, hukumnya meningkat menjadi dosa besar. Haram juga bisa terjadi jika gelang tersebut mengandung isrāf (pemborosan yang nyata).

4. Apakah gelang emas termasuk perhiasan yang boleh terlihat (zīnah ẓāhirah)?

Tidak. Gelang emas termasuk zīnah bāṭinah (perhiasan tersembunyi) yang hanya boleh ditampakkan kepada suami dan mahram. Yang termasuk zīnah ẓāhirah adalah perhiasan yang biasa terlihat seperti cincin dan celak, itupun dengan syarat tidak berlebihan.

5. Bagaimana adab memakai gelang emas bagi muslimah?

Adabnya antara lain: tidak menampakkannya kepada non-mahram, tidak bertujuan tabarruj, tidak berlebihan (isrāf), menjaga aurat secara keseluruhan, dan tidak memukulkan tangan atau kaki untuk memperdengarkan suara perhiasan.